大家都很熟悉这个故事：国王要亲征生死存亡的一战。国王派了一个马夫去为他备好自己最喜欢的那匹战马。粗心的马夫等不及铁匠繁琐的工作，他催促着铁匠，让他凑合钉上马掌。战争那天，国王骑上那匹马掌钉得不太结实的战马。在冲锋的过程中，那匹马的一只马掌果然掉了，战马跌翻了，国王也被掀在地上。战斗很快就结束了，敌军俘获了国王。从那是起，人们就说：因为一个铁钉，丢了一只马掌;因为一只马掌，丢了一匹战马;因为一匹战马，败了一场战争;因为一场战争，丢了一个国家。这一切只因为少了一个小小的马掌钉。小不忍，则乱大谋。别因为一次小小的失足，而酿成千古大恨。三国时期，三足鼎立。“桃园结义”的三兄弟：刘备、关羽、张飞在乱世中建立了蜀国。天有不测风云，继关羽败走麦城而被俘获杀害后，张飞也被属下杀死，两名属下抱着张飞首级投奔吴国。刘备听到这个噩耗之后，悲愤交加，不顾朝廷大臣多方阻扰，亲征七十万大军攻打吴国。但不料刘备大军中计，七十万大军几乎全军覆没。若不是关键时刻赵云来救，刘备早已性命难保。不久，刘备命丧白帝城。因一时小小的冲动，而造成如此后果，可悲啊!不因善小而不为，不因恶小而为之。这句话是刘备弥留之际托诸葛亮告诉其子刘禅的经典遗言。如今，这句话对于我们仍然很适用。我们在班级里看到纸屑，在校园里看到垃圾，我们置之不理;但上课说话、睡觉、看闲书，我们却乐此不疲。很多人只喜欢做大事，对小事却不屑一顾，认为做了大事就可扬名立万，就可成为英雄。

千里之行始于足下，只想着做大事的人，终会一事不成，虚度光阴。小事不小，小事有时关乎更大的结果;小事不小，小细节有时决定成与败;小事不小，小事可以锻炼一个人的品质，反映一个人的素养。所谓聚小流以成江河，我们只有做好今天的小事，才能成就明天的大事。让我们从身边的每一件小事做起，从生活中的点点滴滴做起。

为与不为演讲稿篇2

在这世上，大多数人都是平凡的人，每天做着平凡的事。可正是这些小小的事情：一个微笑、一个招呼、一举手、一投足……让我们所生活的世界更加精彩。刘备临终前对儿子说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”刘备是要刘禅记住，不要轻视小事，“小”中有大。我认为小事不小，“举手之劳”的小事可以折射出人的崇高与卑微。在生活中，也有不少这样的例子。有一次，我到文具店去买文具，结帐时我发现，服务员阿姨多给我找了一元钱，我问道：“阿姨，你是不是多给我找了一元钱?”她算了算，高兴的说：“是的，谢谢你!”随后她拿去那一元钱。把钱还给阿姨之后的我心里有一种说不出的滋味，浑身暖暖的。文具店的柳树，就好像专门在为我跳舞，赞扬我“举手之劳”的品质。在这一给一拿之间，我做出了自认为正确的选择。 “我在马路边捡到一分钱，把它交给警察叔叔手里面，叔叔接过钱，对我把头点，我高兴地说了声：“叔叔，再见。”这首歌曲唱遍了大街小巷，唱出了一个小孩子美好的心灵和优秀的精神品质。有人说：“一分钱，值吗?”我的回答是“值!”不贪一分钱，不拾以求利以吾我行，当是一个文明公民之所为。不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。我们应该从我做起，从小事做起，唯此，我们才会收获自己的幸福人生。

为与不为演讲稿篇3

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

大家早上好！

康德曾说过：这世界上只有两种东西能引起人心深深的震动。一个是我们头上灿烂的星空，另一个是我们心中崇高的道德。

而今，我们仰望苍穹，天空依然璀璨明朗，而俯察内心那些崇高的道德法则，有些却需要我们再次呼唤。比如诚信。诚信，即诚实守信，言行一致，不代饰，不虚美，胸怀坦荡，光明磊落。在源远流长、丰富多彩的华夏代明长河中，诚信精神日积月累，演绎出无数可歌可泣的故事，形成深厚的代化底蕴。早在两千多年前，孔子就说过：人而无信，未知其可也。中国古代社会，讲诚信的人受人尊重、爱戴、信任。作为诚信的启蒙教育，狼来了的故事广泛在社会流传。故事给我们的警示是：一个人如果不诚实，就会有麻烦。撒谎的最大害处不仅使放羊的孩子失去了人们的信任、损失了羊群，重要的是损害了他自己的人格。诗人说，诚信是三月的春风，是五月的花海；商人说诚信是宝贵的信誉，是无价的财富；老人说诚信是一本厚厚的日记，是一张不容背叛的人生契约；小朋友们说诚信就是那两根小指拉钩后的百年不变，千年不悔。

诚信如此重要，我们更应倍加珍惜，如果仅是为了相对漂亮的分数，或是逃避一时的难堪，而在自己的回忆里留下了不光彩的一笔，

岂不可惜？让我们插上诚信的翅膀，自由飞翔，飞过广袤蓝天，飞过沧山泱水，飞过人生绵延的河流与险峻的山峦，飞到乌云散尽，飞到阳光普照；飞到潇洒飘逸，飞到神采飞扬！

谢谢大家！

为与不为演讲稿篇4

理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。

认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。

“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师"，他要让"所向披靡的论据万箭齐发"，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。

理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?

康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。

因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的"数字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。

为与不为演讲稿篇5

这是一句老生常谈的话，然而在现实生活中，人们往往因为没有受到益处，反而带着“为善累、让别人去为吧”这样的心态而多数选择“不为”。殊不知，在出海的渔民因为一个小小的漏洞没有补，人行道上因为没有及时捡起的香蕉皮，都有可能会造成严重的后果，如果漆工在给船涂漆的时候顺手拧紧了一颗螺丝，如果路过的行人顺手捡起那片香蕉皮，那么所有一切的严重后果都不会发生。可是，生命最经不住的就是“如果”这两个字。

时代的变迁，科技的发展，社会节奏的加快，让我们每个人心里都增添了一份浮躁，这种浮躁越来越体现在了人与人之间、人与物之间，它让我们变得更加功利、更加势利、更加自私，而忘记了个人是处于社会这个大环境中的，没有谁能脱离环境而单独存在。那么人人为我，我为人人，就更加能显示出这个社会团体的温暖和温馨来。

随手捡起的一片香蕉皮，可能使过路的老人免于受到摔倒的危险，这是举手之劳，却是一份免于他人受苦的善念。也许某一天你生病了去医院看病，而主治医生正是这位老人的儿子，正是因为老人的平安健康，这位医生才能更加安心尽心的医治病人。也许这样假设带着功利性的思想，可生活中的因与果谁又能解释的通呢，“蝴蝶效应”不也正好诠释了这一点么。为“小善”的善念虽不带有回报的思想，可意外的收获喜悦，也是人生中的一种幸福吧。

我们每个人都是这个社会中的一份子，这个社会是我们的大家庭。家庭成员之间是有义务和责任为家庭尽职尽责和付出的，更何况是我们力所能及的一个善举呢。总有人在说，这个社会没有以前温暖了，到处高楼林立，玻璃砖瓦，人心都仿佛隔着一片墙。可是，“只有人人献出一点爱”，社会才能变成“美好的人间”啊。没有付出，又谈何得到呢。给老人让个座，擦桌子时顺便把同学的也擦一擦，邻居出门时帮着看看门户，这些都是生活中小的不能再小的事情，却也是我们每个人都能做到的，也许就是这样一个小小的举动，帮助我们身边的人解决了很大的麻烦，如果每个人都能这样有心，那该是多么的美好啊!

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为与不为演讲稿5篇